唐韩愈作。宪宗元和十四年(819)作于长安，时愈为刑部侍郎。《旧唐书》本传载：凤翔法门寺护国真身塔内有释迦文佛指骨一节，十四年正月，上令中使迎佛骨，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上此表谏。按宪宗佞佛，意在延寿，而此表中有“事佛渐谨，年代尤促”、“事佛求福，乃更得祸”等语，故大大触怒宪宗，将加极法，赖裴度、崔群等护佑，始免死贬潮州。此表所陈，大意虽不出《原道》范围，然是愈一生反佛态度最坚决之反映，如云佛“身死已久，枯朽之骨，凶秽之余”，“乞以此骨，付之有司，投诸水火，永绝根本”，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”等语，虽千载之后读之，尤觉其矫亢健旺。于文则老辣，“叙次论断，简质明健处，见公文字之老境”(姚範《援鹑堂笔记》卷四二)。
殷仲文因谋反被杀前数日，照镜而不见其面，后遇祸。李瀚《蒙求》：“仲文照镜，临江折轴。”参见“仲文”。
【介绍】：刘禹锡《秋风引》末二句。诗人对秋风具有深切之感，心中万千思绪，而表达时虽有感慨而无衰飒之意。“孤客最先闻”感慨最深。“不曰不堪闻，而曰最先闻，语意最深。”(《唐诗广选》卷六引蒋仲舒语)
指秦末汉初商山四皓中的绮里季。权德舆《送商州杜中丞赴任》：“绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。”参见“绮季”。
三国吴将军，字子明。从周瑜击破曹操于乌林，拜偏将军。以计取南郡，定荆州，擒关羽，以功封孱陵侯。孙权劝其笃志力学，从此吕蒙手不释卷，后鲁肃认为他“学识英博，非复吴下阿蒙”。见《三国志·吴志·吕蒙传》。后
【生卒】：?—925【介绍】：唐末五代文学家。廷，一作延。蒲州河东(治今山西永济)人。薛逢子。中和中，在成都进士及第。大顺初，累迁司勋员外郎、知制诰。乾宁中，为中书舍人。改左散骑常侍，称疾致仕，客游蜀
【介绍】：唐代诗人。贝州武城(今属山东)人。生卒年不详。弱冠州举及第，仕隋为文林郎。文帝仁寿中，迁楼烦司户书佐。曾密劝唐高祖举事，兵起，署为大将军府司户参军，封清河县公。高祖武德二年(619)，拜尚书
即隔句对。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷九：“律诗有扇对格，第一与第三句对，第二与第四句对。如少陵《哭台州郑司户苏少监》诗云：‘得罪台州去，时危弃硕儒；移官蓬阁后，谷贵殁潜夫。’”参见“隔句对”。
三国魏嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，山涛称：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”见南朝宋刘义庆《世说新语·容止》。后以“玉山颓”形容人的醉态。郑审《酒席赋得匏瓢》：“何曾斟酌
谓得到某种结果。刘叉《观八骏图》：“五云望断阿母宫，归来落得新白发。”
【生卒】：700?～781【介绍】：字夏卿，太原祁(今山西太原)人，徙居蒲州(今山西永济)。王维弟。开元七年(719)中文词雅丽科，十五年中高才沉沦草泽自举科。历侍御史、武部员外郎，天宝七载(748)