南宋理学家朱熹与陆九渊的一次面对面争论。朱、陆虽同为维护封建统治的理学家，但分属于两个哲学派别。朱认为“理”为“形而上之道”，“万物之本”，即理在天上，产生并主宰万物;陆则认为“心即理”， “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，即理在人们心中。从而否认“心” (感觉)之外有任何客观实在之物。猛烈抨击“天理”之说“终为病根”。朱认为封建伦理纲常乃是客观存在的“天理”;陆则认为封建伦理纲常是人所固有的“本心”。朱主张“存天理，灭人欲”，在“格物致知”与“即物穷理”上下功夫，以防止人们离经叛道和反抗封建统治;陆则主张“明本心”而“不假外求”，便可使人人自觉服从封建统治。陆攻击朱氏学说为“支离事业”。朱则反讥陆氏学说为“禅学”。双方长期论辩，愤厉诘难。孝宗淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦谋调和朱陆两派争执，邀陆九龄、陆九渊兄弟等与朱熹会于信州(今江西上饶)之鹅湖寺，以其所学互相切磋争辨，时称“鹅湖之会”。但双方在会上分歧仍然很大，并未达到预期目的。
曹操选官用人的诏令之一。随着“求贤令”的实行，一些忠于曹操又有真实才干的人，被选拔到政权中来。为进一步不拘一格录用人才，曹操又于建安二十二年(公元217年)颁布了“举贤勿拘品行令”，明确提出用人“不拘
清道光年间湖北崇阳农民起义。1842年初(道光二十一年底)，湖北崇阳人钟人杰因领导矿工争取采煤权利，遭受崇阳知县通缉，遂与陈宝铭、汪敦族等人组织天地会众二、三千人发动起义。1842年2月2日(道光二十
汉初社会经济十分凋敝。文帝、景帝时期，为了巩固地主阶级的统治，推行无为而治的政策，倡导以农为本，实行“轻徭薄赋”， “约法省禁”， “与民休息”各项措施，使社会生产得到恢复和较大发展。当时土地垦辟，人
1908年11月(光绪三十四年十月)慈禧太后和光绪皇帝相继死去，宣统即位，摄政王载沣以“回籍养疴”为名将袁世凯逐出朝廷。袁世凯虽被罢官，但仍实际掌握着北洋军阀集团，并在朝中遍布党羽耳目，时刻注视政局变
又称中美《天津条约续增条约》，也称《中美续增条约》。1868年(同治七年)清政府派遣卸任的美国驻华公使蒲安臣，率领使团前往美国和欧洲各国办理交涉。蒲安臣抵美后，于7月28日(六月九日)擅自与美国国务卿
又称梁氏之变。汉章帝时，梁竦女为贵人，生汉和帝。永元九年(公元97年)，梁氏蒙恩赏，一门三侯位特进，由此而盛。梁商二女，一为汉顺帝皇后，一为汉桓帝皇后。梁商、梁冀父子以外戚之贵相继为大将军，秉掌汉政二
宋仁宗时广源蛮起兵反抗交趾统治和侵入宋境的事件。十一世纪时，居住于邕州(今广西南宁)左、右江流域的宋羁縻州的壮族，以韦、黄、周、侬四姓最盛。而侬氏聚居的广源州(今广西靖西南越南境内)， 自唐末以后实际
又称幽州战役。宋初对辽战争中一次重要战役。太平兴国四年(公元979年)五月宋灭北汉，太宗乘胜率大军攻辽，企图一举收复幽蓟。但未作充分准备和严密军事部署。辽则经景宗时十多年休养生息，社会经济好转，政治清
一名青岩教案，或青岩开州教案。1861年(咸丰十一年)法国天主教主教胡缚理在贵阳横行无忌， “强行”传教，乘紫呢大轿招摇过市，激起官绅民众公愤。贵州巡抚何冠英、提督田兴恕致函全省官吏，要求“无论城乡，
辽道宗大安十年(公元1094年)，女真族盈哥继任诸部长，仍接受辽赐节度使称号。又以其侄撒改为国相，击败乌古论等部的联合反抗。下令各部必须服从完颜部为核心的部落联盟的统一号令，不得另行组织联盟及自称“诸