三十三卷。清乾隆四十四年(1779)阿桂(1717－1797)等奉敕撰。这是满文、蒙古文、汉文三种文字对照的分类辞典。乾隆三十六年(1771)清高宗弘历命傅恒等为圣祖玄烨敕撰的《清文鉴》补注汉字以后，以蒙古字尚未备列，便再命阿桂等详加考校，续定是编。其体例是，以满文为主，而贯通于蒙古文和汉文，即每满文一句，必兼列蒙古语一句和汉语一句，以明其义。又以蒙古字汉字各对满语之音，以定其声。汉字之音不具，则用三合法注明；蒙古字之音不具，则分用各种读法、写法、收法注明。《四库提要》云：“经纬贯穿，至精密而至明显。循文伏读，无不一览了然。”这种三种文字对照的体例，对于沟通民族文化起了桥梁作用。对探讨三种民族语言之间的关系颇有价值。此书收入《四库全书》经部小学类。
二卷。清胡云壑撰。胡云壑，字士谵，一字蘅洲，浙江杭州人。生卒年未详。是编继李玉《一捧雪传奇》而作。以原书记莫怀古事，其义仆莫诚贞姬雪娘，皆为主捐躯。戚继光仗义为友，谊亦可钦。而怀古于此数人皆无所报，以
八卷。释超渊撰。释超渊，清朝人。庐山秀峰寺，即开元寺。南唐中主景，年少好文，游心物外，欲肄业于庐山。拓野夫献地，筑为书堂。景酬其以万金。景即位，将该书堂扩建为寺。因北有国之祥，赐名开元。清康熙四十六年
十二卷。明黄景昉(生卒年不详)撰。黄景昉，字太昉，号东崖，晋江人。明天启五年(1625)进士，由庶吉士历官庶子、直日讲，掌翰林院。崇祯朝任大学士，后罢官。唐王时起原官，不久即离去，国变后十数年而卒。生
二卷。明程道生撰。程道生海宁(今浙江海宁县)人。生卒年及事迹不详。此书上卷杂引《礼记》、《周礼》及各种子史书中言射之事，摘录故实，并无发明。下卷则专言射诀，所引只有《武编》、《纪效新书》、《武经节要》
一卷。清胡祥麟撰。祥麟字仁圃，浙江嘉兴人，嘉庆举人。此书卷首题“张皋文太史述虞氏六十四卦消息图”，卷末引张太史曰：“右图以阴顺阳，以乾通坤，所谓和顺于道德，而理于义，是图为张惠言所作，而详麟述之。”此
十六卷。明张文柱(约1603年前后在世)撰。张文柱字仲立，江苏昆山人。生卒不详。万历十六年(1588年)举人。官临清县知县。著有《溟池集》。此集共十六卷，前七卷为诗、赋，后九卷为杂文。每篇之下，均标明
一卷。清孔继涵(1739－1783)撰。继涵字体生，号蕻谷，山东曲阜人。乾隆三十六年(1771年)进士，官至礼部郎中。专攻《三礼》，尤精历算，校刻《微波榭丛书七种》及《算经十书》，皆称精本。著有《春秋
十卷。清原良(生卒年不详)撰。原良字鸣喜，乐安(今属山西省)人。顺治间贡生，官宁都县训道。是编共十卷，每卷分立四字标题。卷一《明宗正学》，上部多讲学之语，下部杂论经义。如称孔子学问源于契、成汤、武丁，
五卷。明吕楠(详《周易说翼》)撰。《尚书说要》一书，为吕楠与其门人论说《书经》之语，其后编次成帙。是书之说，大多采自前人，与蔡沈传注时有不同，并间出己意。其中亦难免臆度无据之辞。有明抄本，今藏上海图书
一卷。晋郑嗣撰，清马国翰辑。郑嗣的生平事迹不详，其撰述也不见《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录，而范宁《春秋穀梁传集解》有所征引，共二十节。据范宁自序，知郑嗣为范宁父范汪的门